格西拉然巴达瓦次仁开演三乘

【宣说理路顶上严-格西拉然巴达瓦次仁开演三乘】

2018-07-15 三乘讲修

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{修学生涯} 当格西达瓦次仁是15岁懵懂少年的时候，也和许许多多把信仰当做生命般重要的学僧一样来到印度，进入有“那烂陀第二”之称的吉祥哲蚌寺分院洛色林扎仓“极慧洲”开始了自己漫漫修行之路。在这里依止了雪域怙主尊者法海嘉瓦仁波切、第 102 座甘丹赤巴日宗仁波切、自在大成就者则霍堪苏洛桑尼玛、善辩自在格西巴德扎巴、甘孜寺堪布桑杰扎西、下密院堪布图多贡布，依怙蚌郎仁波切、依怙德玛洛确仁波切、大学者桑东仁波切等十多位大德上师，翱翔在佛法的海洋中从不知倦怠！十五年的学习时期间格西在异国他乡守清贫熬寂寞，透彻地完成了五部大论的学习，于15年之间寺院每年一度大考中除了两次位居第二之外，其余13年每次大考都是荣俱魁首！成为依止上师最为得意的心子。格西附考背诵了《现观庄严论》、《入中论》、《中观根本慧论》、《俱舍论》《般若总义》、《释量论》第一和二品、《辨了义不了义善说藏论》等诸大论典，尤其是宗喀巴大师的《辨了义不了义善说藏论》更是作为自己的常年功课背诵了超过一千次之多，令后学惊叹而惭愧。

格西拉24岁时在吉祥哲蚌寺以手持白莲尊者嘉瓦仁波切为赐戒堪布，第 100 座甘丹赤巴洛桑尼玛为羯磨师阿阇黎，哲蚌堪赤殿巴登真为屏教师，并请 20名堪布持律比丘为证戒僧众，圆满领受了比丘戒。从此以后格西对于比丘戒所有极细小的开遮在内的律仪，像爱护自己的眼珠一样精心守护，为戒行清净的真正具格上师。

2004年格西参加了六年格鲁立宗答辩大考，在云集了来自三大寺及扎什伦布寺、然堆寺等学修最拔尖的僧众的6次格鲁大考中获得了2次第二、4次名列榜首的优异成绩，尤其在格西拉然巴大考中同样冠踞榜首！是年新春华岁初一格西在雪域怙主宝座前，以理路为“由善辩经典疑惑之处”雄辩，一时声誉鹊起，被共称为“理论大雄”，如法普善法云供养雪域怙主等十方诸佛。

2010 年2月格西正式进入了吉祥下密院深造密续。受下密院管家殷重祈请格西在下密院期间同时担任了下密院僧众的教授师，同时在下密院透彻学修了《密集四家注疏》及其所有密续课程，并与云集下密院的三大寺格西同期大考密续时获得荣获二名的优异成绩。这些大智慧并非与生俱来，而是来自后天的勤奋磨练，在格鲁大考期间格西常常夜以继日，衣不解带地刻苦攻读，甚至一天睡眠只有2-3小时，以惊人的毅力克服了难以想象的困难和障碍终成三大寺学僧翘楚。

{著书教授} 自从格西进入哲蚌寺洛色林佛学院学习以来，成绩一直出类拔萃年年夺魁，在仅仅学习第五年刚刚20岁就已经受到僧众的祈请而开始了讲学的第一课而成为了三大寺最年轻的经教师，在三大寺的传统教学模式中，学僧是自由选择经教师而完成学业的，格西讲课融合各大经论要义深入浅出、理路明晰透彻的模式，让学僧们的学习能获得迅速提升，因此即使是在高僧大德和优秀格西云集的三大寺的佛学院中，格西达瓦次仁依然成为了最受欢迎的经教师，培养出众多青出于蓝的拉然巴格西。格西十八年以来至今平均每天授课仍多达5-6小时以上，还常常耐心接待来自西藏或海内外慕名来的信众，每天休息的时间只有四五个小时，面对众多海内外讲学邀请时格西却从未动摇扎根在三大寺利益更多僧众学修的初心，并在繁忙的教学当中牺牲自己许许多多的休息时间勤奋著书，为想修学大论、深入经藏的后学们开启了一道启迪智慧光明的大门。近年来格西的著作有: ² 2002 年《中观正见注疏》问世，受到境内外诸大智者赞叹与肯定。此书西藏和境内外已出版了七次； ² 2005 年著《般若无垢理路明镜》是《现观庄严论》第四品事性相目前最广的注释，在西藏和境内外出版了六次； ² 2009 年关于奢摩他和毗钵舍的论述，著书《善显奢摩他毗婆舍那之极明镜论》，西藏和境内外出版了四次； ² 2012 年著书立言《显密广记论》，此论一出，名声显赫，短短五个月内，就在西藏和境内外陆续出版了九次； ² 2014 年著有《中观解答龙树教言》西藏和境内外出版了六次。 ² 2015 年印度鹿野苑西藏大学之应邀，四天讲述了极细微宗义之见，接着著作《见述去暗明灯》； ² 2016年着有《大藏经殊胜注疏心要之见》西藏和境内外出版了四次。另外还著有《极细理路之引导唯识见》、《量中解析因明之声》《细说二文微尘》、《观现俱经独足勇士本言》、《中观根本慧论二十五品要点离障法界明镜论》等著作。有些成为了西藏三大寺及众多佛学院的珍贵教材资料。 格西的皇皇巨著说理透彻、令人心悦诚服，高僧鸿儒赞叹。著作未只限于经论，诗歌和散文艺术作品文章亦不鲜见：如《大空虹桥幻证真照》、《诗词意欲引导出离之歌》、《隐约幻想觉念九曲》等，也曾获得西藏和境内外作家的高度评价与赞赏。格西讲述五部大论等诸多经论的音档视频，在西藏和境内外各寺院广受欢迎，西藏和境内外多次大量发行流通了格西讲法的影音光碟。 国内外多次高规格和众多大智者的各种主题的佛教研讨会，以及大型演讲活动，都纷纷祈请格西莅临，格西多次发表了深邃见地的以印度论师的著作作为正宗，其余释论作为附属来详加分析抉择，辨别异处，其精要的阐述令众多与会智者均皆交口称赞，油然升敬！

{开演三乘} 目前格西处于洛色林佛学院每天繁重的教务以及著书立说的百忙之中，仍欣然接受了我们的祈请，愿意牺牲自己的休息时间百忙之中来为三乘讲修正法院网络学员倾力传授珍贵的那烂陀教法，实乃三乘讲修学员莫大福报因缘。 诚如三乘讲修正法院院长-日宗仁波切亲自指导关于教学大纲的制定时所说，我们一定要有长期而系统的学修计划，以宗喀巴大师的【菩提道次第广论】为主轴，配合学习现观庄严论等五部大论，而目前的基础课程是学习五部大论的前提基础，五部大论是道次第直接相关的。格西因此专门为三乘讲修正法院亲自制定了一套6年长期的修学大纲计划，并于第一堂课开讲非常重要的前行内容，深入浅出讲述长期系统修学对于闻思的重要性、6年学习大纲的殊胜点、课后辩析讨论的必要性、以及未来修学中可能遇到的最大问题和实修结合的关键等等。将是作为我们进入深入学修五部大论、菩提道次第广论、最终真正深入经藏的最重要启示。对于一些学法希求心很强，长时间学习却不得要领，或者没有系统，没有思维和评估自己的状态而相对盲目的欲短平快学习的诸多弊病都能得到很好的纠正。

摄类学】、【心类学】、【因类学】开启修学模式，同时配合学习【佛教基础概要】，【辩论入门】，下一步继续学习【地道建立】、【四部宗义】，之后再进入中阶学习模式，修学【现观庄严论】、【释量论】、期间配合学习【入菩萨行论】等修心教授、【道次第禅修】等，同时开始大量的辩经练习来巩固扎实我们的所学。最后进入高阶模式修学【入中论】、【别破唯识宗】、以及长期修学的重点—【菩提道次第广论】。所有的学习计划都是为了高阶模式时更深更广更透彻学习广论！以上课程圆满后并不代表我们的学习结束，而是会再根据大家的程度、好乐、以及希求开始【中论】、【辩了不了义善说臧论】、以及【密宗道次第】等等的学修，贯穿从凡夫起建立真实道次第的系统修学模式。 那种带着学习摄类学，心类学等基础内容似乎和解脱没什么关系的片面想法，或者心存疑惑的同修们需好好思维以上道理，了知各个学科之间的关系，才能真正升起定解和信心，全身心投入学习。我们要在戒行基础上次第学习方便和智慧的法门，并且通过缜密的逻辑思维方式学习，而非仅仅通过道友的推荐、依靠对上师纯粹的迷信或依赖来被动学习。 2018年阳历10月8日格西还将再次莅临三乘讲修正法院印度菩提伽耶佛陀成道金刚座菩提树下，用一周时间详解指导奢摩它实修！在佛陀曾经打坐四十九天证悟之处，同时也是贤劫千佛成佛之处来开讲【如何实修奢摩它】教授，真的实在太殊胜太珍贵了！2009年格西曾就关于奢摩他和毗钵舍的论述已著书【善显奢摩他毗婆舍那之极明镜论】，这次于金刚座也将再实地融合来做最为深入浅出的禅修指导。另外格西还将花费近一个月时间来详细讲授佛教概要，实修指导【辩经学习】，网络修学的同学能如此结合学习将会更容易领受经论意涵。在此恳望大家珍惜法缘，或是网络或是前往圣地现场短期实修学习，精进不懈，令自己真正成为无三过之法器，于未来际为圣教的传承和光大而竭尽全力！

法王宗喀巴 圣教日兴隆 违缘俱消灭 顺缘悉增长 自他三世善 回向二资粮 无垢亦无染 法炬常明耀

（2018年10月印度金刚座传法报名）

（网络长期班报名）